RE: میلاد مسعود امام هدایتگران مبارک

امام هادی(علیه السّلام)در نامهای که به اهل اهواز ارسال داشتبر آنچهدر این زیارت درباره آیه ولایت آمده تاکید ورزیده، میفرماید:
صحیحترین خبری که قرآن به صحت آن نیز گواهی داده استحدیثی استکه به اتفاق نقل شده است که پیامبر گرامی اسلام فرمود: من دوجانشین و در تعبیر دیگر دو چیز گرانبها برای شما باقیمیگذارم: کتاب خدا و عترت.
اگر به این دو چنگ زنید، هرگز گمراه نخواهید شد و این دو ازیکدیگر جدا نمیشوند تا در حوض بر من وارد شوند.
ما شواهد این حدیث را آشکارا در آیه(انما ولیکمالله ورسوله...)میبینیم. «ثم اتفقت روایات العلماء فی ذلکلامیرالمومنین(علیه السّلام)انه تصدق بخاتمه و هو راکع» سپس روایاتدانشمندان به اتفاق بیانگر آن است که این آیه شریف درباره امیرمومنان(ع)نازل شد آن هم زمانی که حضرت در حال رکوع انگشترش راصدقه داد. سپس رسول گرامی آن را به روشنی بیان کرد و فرمود: هرکس من مولای اویم علی مولای اوست. خدایا، هر کس علی را ولی باشدتو نیز او را ولی باش و هر کس با او دشمن باشد تو نیز او رادشمن باش; و در حدیث دیگر میفرماید: علی قرضهای مرا پرداختمیکند و او بعد از من خلیفه شما است.
از اینها متوجه میشویم که قرآن بر درستی این اخبار گواهیداده، امتباید پذیرای آن باشد.
آیه ولایت و اثبات امامت علوی
قراین زیر نشان میدهد مراد از «ولی» سرپرست و اولویت درتصرف است.
۱- شان نزول آیه
پس از اینکه پیامبر گرامی اسلام از خداوند خواستبرای اووزیری از اهل خویش همانند هارون وصی حضرت موسی قرار دهد، اینآیه برای برآوردن این خواسته نازل شد و طبیعی است. آیه وقتی باخواست پیامبر(ص)مطابق است که ولایتبه معنای سرپرستی و وصایتباشد; زیرا در این صورت علی(علیه السّلام)وزیر رسول خدا خواهد بود وخواسته آن حضرت اجابتشده است.
اگر ولایتبه معنای «دوستدار» باشد، با خواست پیامبر همآهنگ نیست.
۲- مفرد بودن «ولی» و عدم تکرار آن
آیه همان ولایتخدا و پیامبر(صلّی اللّه علیه وآله)را برای صدقه دهنده در حالرکوع نیز اثبات میکند; زیرا ولی به صورت مفرد آمده و تکراریصورت نگرفته است. با توجه به کلمه انما که در کلام عرب بیانگرانحصار است. آیه شریف میفهماند که این ولایت در خدا و پیغمبر وشخصی که در حال رکوع صدقه داده، منحصر است; و در این صورت جزمعنای سرپرستی و اولیت در تصرف معنایی نخواهد داشت; زیرا اگرولی در آیه به معنای دوستباشد، نادرستی آن روشن است و دوستمردم به این سه منحصر نیست.