الف – افضلیت : خداوند در آیه مباهله علی (علیه السّلام) را نفس و جان پیامبرش قرار می دهد .عقل انسان می گوید نفس انسان و کسی که به منزله خود اوست، دارای همان فضائل است؛مگر فضیلتی که با دلیل خارج شود. در نتیجه همان گونه که در افضلیت پیامبر خدا (صلّی اللّه علیه واله) بر تمام افراد دیگر تردیدی نیست به تبع آن در افضلیت علی (علیه السّلام) که نفس ایشان است بر دیگران تردیدی نیست . از انجا که به نظر فریقین بعد از پیامبر (صلّی اللّه علیه واله) باید بافضیلت ترین فرد جانشین باشد ، امامت و خلافت بلافصل امیرالمومنین ثابت می شود . 23
ب – صاحب اختیاری : خداوند در قرآن کریم می فرماید ( النبی اولی بالمومنین من انفسهم ) 24 . و علی (علیه السّلام) نفس و جان پیامبر (صلّی اللّه علیه واله) است . همچنان که به شهادت قرآن کریم رسول خدا صاحب اختیار مومنین است ؛ علی (علی السّلام) نیز که به شهادت قرآن نفس رسول (صلّی اللّه علیه واله) است ، صاحب اختیار مومنین و امیر بر آنهاست25 . بعد از رسول خدا (صلّی اللبه علیه واله) طبعا صاحب اختیار مومنین، خلیفه رسول بر مومنین خواهد بود .


پاسخ به سوالات :
1- محمد رشید رضا در تفسیر المنار در مورد روایات شان نزول آیه مباهله می نویسد :
«مصادر هذه الروایات الشیعه و مقصدهم منها معروف و قد اجتهدوا فی ترویجها ما استطاعوا حتی راجت علی کثیر من اهل السنه ...» 26.
پاسخ : با توجه به اسناد ذکر شده از معتبر ترین کتب اهل سنت و تصحیحات وارده روشن می شود که محمد رشید رضا جز از سر تعصب این مطالب را ننوشته است .
2 – ابناء و نساء و انفس جمع اند. با وجود دلالت ابناء بر دو نفر، چگونه نساء بر یک نفر و انفس بر یک نفر دلالت کرده است؟
پاسخ اول : این مطلب بر اساس عمل پیامبر است . واگر بر این تفسیر اشکالی باشد این اشکال متوجه پیامبر خواهد بود .
---------------------------------------------------------------------------------

23 - بعضی مثل ابن ابی الحدید به افضلیت ابوبکر عقیده ندارند اما خلافت و جانشینی او را پذیرفته اند. البته این نظریه در حال حاظر در بین اهل سنت جایگاهی ندارد و به اتفاق همه مسلمانان بعد از رسول خدا باید بافضیلت ترین فرد جانشین باشد. شیعه مصداق آن را امیرالمومنین علی(ع) و منسوب از جانب خداوند می داند. اهل تسنن مصداق آن را ابوبکر می دانند.
24 - احزاب / 6 .
25 - اثبات شئون پیامبر(ص) غیر از نبوت، برای علی(ع) با برخی ا حادیث همانند حدیث منزلت نیز قابل اثبات است.
26 - تفسیر القران الحکیم الشهیر بتفسیر المنار ، محمد رشید رضا ، سوره آل عمران / 61 ، ج 3 ، ص 322