3 – بالاترین درجه اعتماد رسول الله (صلّی اللّه علیه وآله) به اهل بیت : در مباهله، دروغگو مورد لعن خدا قرار می‌گیرد. رسول خدا به صحت عقیده و باطن این بزرگواران یقین داشتند که آنها را برای مباهله برگزیدند
4 – روز مباهله ، روز معرفی افراد مورد اطمینان پیامبر است .
5 – اهل بیت شرکاء رسول خدا در مباهله: علامه طباطبائی در این زمینه سخن مفصلی دارد که خلاصه آن چنین است : چون عبارت « کاذبین » به صورت جمع است ، معلوم است که دو طرف دعوا جمع و گروهی بوده اند. و گر نه آیه به صورتی می آمد که هم بر مفرد و هم بر جمع دلالت کند . به این صورت « فنجعل علی من کان کاذبا » 20 پس این نتیجه حاصل می شود که تمام حاضران در مباهله شریک دعوا بوده اند. شاهد صدق این ادعا، تکمله برخی احادیث شان نزول آیه است که پیامبر می‌فرمایند هنگامی که دعا کردم امین بگویید . یعنی با امین گفتن اینان ،دعا کامل می شود و این شراکت در مباهله است.
معتبر شیعه واهل سنت، رسول خدا (صلّی اللّه علیه وآله) در مقام اجرای فرمان الهی ، علی وفاطمه و حسنین ( صلوات الله علیهم اجمعین) را برای مباهله آوردند .
2- بر اساس عمل پیامبر (صلّی اللّه علیه وآله) در آیه 61 سوره آل عمران ، مصداق « ابناء » فقط حسنین و مصداق «نساء » فقط فاطمه و مصداق «انفس» به جز پيامبر فقط علی ( صلوات الله علیهم اجمعین) هستند .
3 – تصریح علمای اهل ست: برخی علماء اهل سنت نیز بر مبنای عمل پیامبر به مطلب فوق تصریح کرده اند . به عنوان مثال ؛ واحدی نیشابوری می نويسد : «
قال الشعبی : ابناءنا : الحسن و الحسین ، نساءنا :فاطمه و انفسنا علی بن ابی طالب رضی الله عنهم » 21. و همچنین قندوزی حنفی می نویسد : « فابرز 22 رسول الله (صلّی اللّه علیه وآله) علیا والحسن والحسین و فاطمه صلوات الله علیهم و عنی من قوله (انفسنا ) نفس علی و مما یدل علی ذلک قوله (صلّی اللّه علیه واله) « لتنتهین بنو
6 –امیرالمومنین نفس رسول خداست پس شئون رسول خدا(صلّی اللّه علیه وآله) براي ايشان ثابت است مگر آن شأني كه با دليل استثنا شود در نتيجه به دو دلیل افضلیت و اولویت نسبت به مومنین بعد ازپيامبر(صلّی اللّه علیه وآله) جانشين بلافصل ايشان خواهد بود؛
---------------------------------------------------------------------------------

20 - تفسیر المیزان علامه طباطبائی ، سوره آل عمران ، /61 .
21 - اسباب النزول ، واحدی نیشابوری ، سوره آل عمران / 61 ، ص 68 .
22 - فابرز: یعنی ظاهر کرد. کنایه از این که رسول خدا (صلّی اللّه علیه وآله) معانی ابناء، نساء و انفس را که بر مردم پوشیده بود برایشان ظاهر و آشکار کرد.