موضوع: سلام و صلوات بر امامان علیهم السلام

امام فخر رازى نيز در جلد ششم تفسير كبيرپاسخ ايشان را چنين نقل مى كند:


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد كَما بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.


ابن حجر، دنباله اين پرسش را چنين روايت مى كند كه پيغمبر فرمود:صلوات بريده و بترا بر من نفرستيد(( لا تُصَّلّوُا عَلَىَّ الصَّلاةِ البُتَرا وَ اِدامَه داد كه صلوات بترا .(( مصباح الفقيه، ج 2، قسمت 1، ص370 مثل ((اللهم صل على محمد)) مى باشد كه تكميل شده آن بايد به صورت ((اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد)) باشد.


جناب ابن‌حجر هيثمي در الصواعق المحرقه ، ص144 دارد و كتابهاي متعدد ديگر اين را آورده‌اند . سخاوي، حاكم نيشابوري و ديگران و بعضاً هم تصحيح كرده‌اند . و اين كه خود امام شافعي هم مي‌گويد : همين فخر براي شما آل محمد بس كه اگر كسي در نمازش بر شما صلواتي نفرستد آن نماز، نماز مقبولي نيست.


حتى سيد ابى بكر شهاب الدين علوى، از علماى اهل تسنن در باب دوم از كتاب «رشفة الصادي من بحر فضائل بني النّبي الهادي»، صلوات بر محمد و آل محمد را در تشهد نماز واجب شمرده است

نسائى، دارقطنى، ابن حجر، بيهقى، ابو اسحق مروزى، سمهودى، دووى (در تنقيح) ـ سراج الدين قصيمى نيز بر اين نظراند. همه در ص29 تا 35 باب 2 ـ «رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي». چاپ اعلاميه مصر 1303هجرى

شافعى و ديگران بر اين عقيده اند و در شعر معروف خود به آن اشاره كرده است:


يا أهل بيت رسول الله حبّكم *** فرض من الله في القرآن أنزله


كفاكم من عظيم القدر أنّكم *** من لَمْ يُصلّ عليكُم لا صَلاةَ لَهُ

ترجمه-اى اهل بيت رسول الله دوستى شما را خداوند در قرآن واجب نموده است. در بزرگى و مقام شما همين بس كه هر كس بر شما (آل محمد) صلوات نفرستد نمازش قبول نمى شود.


يادآورى اين نكته ضرورى است كه خود اهل سنت نيز بين على)عليه السلام( و ساير خلفا فرق مى گذارند ونوعاً درباره ايشان كرم الله وجهه يا عليه السلام (نظير فصول المهمّة) مى گويند وبه نظرمى رسدكه رضى الله عنه رانسبت به ايشان روانمى دانند.زيراموجب اين گمان مى شود كه ايشان با ديگران برابر است و حال آن كه خود مى فهمند كه وجداناً اين طور نيست.


حال بگوئید کدام بدعت است:


سلام و صلوات بر ائمه هدى(عليهم السلام) بدعت است!

یا حذف «حَىَّ عَلى خَيْرِ الْعَمَلِ» در زمان خليفه دوم ؟!


یا تحريم متعه حج و متعه نساء در زمان خليفه دوم ؟!


یا خواندن نوافل ماه مبارك رمضان بصورت جماعت در زمان خليفه دوم ؟!


در حالى كه در زمان پيامبر خدا(صلى الله عليه وآله) و زمان خلافت ابوبكر و اوايل خلافت خليفه دوم، «حَىَّ عَلى خَيْرِ الْعَمَلِ» در اذان گفته مى شد، متعه حج و متعه نساء مورد عمل واقع مى شد و نوافل فرادى خوانده مى شد، و او به اجتهاد خود اين تغييرات را ايجاد كرد، اين ها بدعت و خروج از سنت است يا سلام كردن مؤمنان به يكديگر و سلام آن ها بر فرزندان پيامبر خدا(صلى الله عليه وآله)؟

متأسفانه عزيزان اهل سنت در موقع صلوات فرستادن مي‌گويند :


اَلّلهُمَّ صَلِّ عَلي مُحَمَّدٍ وَ سَلَّم يا صَلَّي اللُه عَلَيهِ وَ سَلَّم .


گويا صلوات فرستادن بر آل محمد را براي خودشان ننگ مي‌دانند با اينكه در صحيح مسلم و بخاري آمده و روايات متعدد هم داريم از نهي ا زصلوات بتراء .


عجیب اینجا ست که اهل سنت عبارت« صل الله علیه وآله» و« علیه سلام» را جدیدا بخاطر اینکه بگویند ما هم پیرو اهل بیتیم وحتی در مکانهی بازدیدی مثل کوه احد و... آورده اندبا اینکه خود این امر را بدعت می دانند واهل بدعت را در ضلالت میدانند پس اینکار بخاطر چیست اگر به آن معتقدند پس به گفته خودشان این امر بدعت بوده پس در ضلالتند واگر از روی سیاست میگویند چون خلاصه حرفشرا زده اند پس باز بر طبق عقیده خودشان در ضلالت اند.مگر اینکه به این رسیده باشند (همان طور که در بالا استدلال شد) که صلوات وسلام به اهل بیت بدعت نیست.