وى در آن جا مى نويسد:
حسين بن على بيعت را شكست و اين در حالى بود كه صحابه رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله معتقد بودند كه ولايت يزيد شرعيت دارد و حكومت او بر حق است و نبايد عليه يزيد قيام كرد!
تاريخ ابن خلدون: 1 / 212.
نكته مهمى كه از عبارت ابن خلدون برمى آيد و در اين بحث بسيار اهميّت دارد، به ميان آمدن پاى معاويه و صحابه در داستان شهادت سيّدالشهداء عليه السلام است.

او با كمال تعصّب چنين وانمود مى كند كه گويا حضرت سيّدالشهداء عليه السلام با يزيد بيعت كرده و بعد پيمان خود را شكسته است.درواقع اگرکسانی بدلیل عدم بیعت باشخص معلوم الهویة ی یزید مستحقّ قتل باشند ابن زبیر نیزازاین قاعده مستثنانیست وبراستی آیاشخص شارب الخمرکه ازگناه کردن درملأعام هیچ ابایی نداردلیاقت خلیفه وجانشینی پیامبررادارد!؟؟
وازآن بالاتر اگرخروج برخلیفه وقت جزای آن قتل وخروج ازاسلام است خروج عایشه وطلحه وزبیردرجنگ جمل ومعاویة درصفیّن علیه امیرمؤمنان امام علی (علیه السلام)ازاین قاعده مستثنا نمی باشد.
درتهیه این مقاله بیشترین استفاده را ازکتاب ناگفته هایی ازحقایق عاشورا تألیف حضرت آیت الله العظمی سیدعلی حسینی میلانی نمودیم
اختصاصی اسلام پرس