نکات ارزشمند قرآنی

قران کریم در ایات صدو هفتادوهشتم وصدوهفتادونهم سوره بقره قانون حیات بخش قصاص را مطرخ میکند وبا تشویق به عفو می فرماید:

ای کسانی که ایمان اورده اید (حکم)قصاص درباره کشتگان بر شما مقرر شده است :ازاد عوض ازاد ، وبنده عوض بنده ، وزن عوض زن وکسی که از برادر دینی اش چیزی از قصاص به او بخشیده شود پس راه پسندیده در پیش گیرد وبه نیکی خون بها را به او بپردازد این تخفیفی وبخششی از طرف پروردگارتان است . وکسی که بعد از ان تجاوز کند پس عذاب دردناکی برایش خواهد بود

ولکم فی القصاص حیوة یاولی الالبب لعلکم تتقون:

وای خردمندان برای شما در قصاص زندگانی است تا شاید شما خودتان را حفظ کنید

قران کریم در ایه ی صدو شصت وپنجم سوره بقره با اشاره به مساله ی محبت ومحبوبان مردم واشکار شدن حقانیت در روز رستاخیز می فرماید:بر خی از مردم کسانی هستند که از غیر خدا همانند هایی بر میگزینند که همانند دوستی خدا انها را دوست دارند ولی کسانی که ایمان اورده اند به خدا محبت بیشتری دارند واگر کسانی که ستم کردند بدانند در هنگامی که عذاب رامشاهده میکنند خواهند دانست که تمام قدرت از ان خداست وبراستی خدا سخت کیفر است

قران کریم در ایه دویستو پنجاه وهفتم سوره بقره به فرجام نورانی راه مومنان وپایان تاریک را کافران اشاره می کند و میفرماید:
خدا سرپرست کسانی است که ایمان اورده اند انان رااز تاریکی ها به سوی نور بیرون می برد ولی کسانی که کفر ورزیده اند سرپرستانشان طغیانگرند که انان را از نور به سوی تاریکی ها بیرون می برند انان اهل اتشند در حالی که انان دران ماندگارند.

مادر بت ها ،بت نفس شماست...توجهش به این بیشتر است وتا این بت را نشکند نمیتواند الهی

بشود. نمیشود که هم بت باشد هم خدا این نمی شود هم انانیت باشد وهم الهیت باشد تا از

این بیت از این بت خانه از این رها نشویم وپشت نکنیم به این بت ورو نکنیم به خدای تبارک

وتعالی واز این خانه خارج نشویم یک موجودی هستیم به حسب واقع بت پرست ولو به حسب

ظاهر خداپرست باشیم ما خدا را به لفظ میگوییم ان که در دل ماست خود ماست خدا هم برای

خودمان می خواهیم اگر خدا هم بخواهیم برای خودمان لفظا می ایستیم ونماز

می خوانیم((ایاک نعبدوایاک نستعین))می گوییم ولی واقعا عبادت ، عبادت نفس است.

خدای متعال در ایه دوم سوره بقره به عظمت قران و بی تر دید بودن ان اشاره می کند ومی فرماید:

((ذلک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین))
ان کتاب [با عظمت] هیچ تردیدی در ان نیست . [و] راهنمای پارسایان (خودنگهدار)است .

قران کریم در ایه ی صدو پانزدهم وره بقره به حضور خدا در همه جا اشاره می کند ومی فرماید:

((ولله المشرق والمغرب فاینما تولوافثم وجه الله ان الله واسع علیم))
وخاور روباختر ،تنها از ان خداست وبه هر سو رو کنید پس ذات خدا انجاست که خدا گشایشگر بی نیاز و داناست

داستان نزول ایه فوق به جند صورت حکایت شده است، از جمله این که : پس از تغییر قبله ی مسلمانان از بیت المقدس

به کعبه ، برخی یهودیان اعتراض کردند که مگر می توان قبله را تغییر داد؟ وایه فوق به انان پاسخ داد که سرتاسر جهان از

ان خداست.ونیز حکایت شده که ایه فوق در موردنماز های مستحبی است در حال سیرو سواری قبله خاصی ندارد

هم چنین در ایه در مورد گروهی از اصحاب پیامبر(ص)است که در شبی تار در میدان جنگ نتوانستند قبله را بشناسند وهر

گروهی به سویی نماز خواندند البته ممکن است شان نزول ایه جهت قبله باشد وبر نماز مستحبی ومانند ان تطبیق شده باشد

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط کیارش

مادر بت ها ،بت نفس شماست...توجهش به این بیشتر است وتا این بت را نشکند نمیتواند الهی

بشود. نمیشود که هم بت باشد هم خدا این نمی شود هم انانیت باشد وهم الهیت باشد تا از

این بیت از این بت خانه از این رها نشویم وپشت نکنیم به این بت ورو نکنیم به خدای تبارک

وتعالی واز این خانه خارج نشویم یک موجودی هستیم به حسب واقع بت پرست ولو به حسب

ظاهر خداپرست باشیم ما خدا را به لفظ میگوییم ان که در دل ماست خود ماست خدا هم برای

خودمان می خواهیم اگر خدا هم بخواهیم برای خودمان لفظا می ایستیم ونماز

می خوانیم((ایاک نعبدوایاک نستعین))می گوییم ولی واقعا عبادت ، عبادت نفس است.

---

البته این گفتار ارزشمند، از سخنان گوهربار امام خمینی(ره) است!

غیب چیست؟
غیب به معنای چیزی است که از حس پوشیده شده است یعنی ماورای محسوسات که از ما پنهان است ((غیب)) است انچه برای حواس ما قابل در ک است ((شهود))است
بهترین نمونه ی غیب برای انسان خود وجود انسان است بدن ما برای خودمان محسوس است واز روان خود نیز اگاه هستیم ولی نسبت به دیگران روان انها برای ما غیر محسوس وغیب است....انسان غیب دیگری دارد که حتی بر خودش نیز مخفی است ان را روان ناخود اگاه می نامند.
ایمان یه غیب معنای وسیعی را دارد شامل ایمان به خدا ،وحی،معاد،فرشتگان ،وحتی امام غایب نیز میشودفیعنی همه ی این موارد از مصادیق غیب وپنهان هستند
از این رو ست که در احادیث اهل بیت(ع)غیب در این ایه بر امام مهدی(ع)تطبیق شده است
ایمان به غیب انسان های مومن رااز غیر مومن جدا می سازد پارسایان ومومنین به غیب مرزهای ماده ومحسوس را می شکافند ودیدوسیع تری پیدا می کنند.


تفسیر قران مهر
دکترمحدعلی رضایی

. این نکته راشنیده اید که «هر کس در دوران جوانی قرآن را قرائت کند در حالی که به آن ایمان دارد، قرآن با گوشت و خونش آمیخته می شود» . فکر آن که قرآن در رگ های انسان بگردد و در سینه او بطپد، آدمی را به وجد می آورد . جالب آن جاست که این خصوصیت، فقط در مورد جوانان آمده است و این فرمایشی از امام صادق (ع) است . 2 . این نکته را هم بشنوید که قرآن به دو صورت نازل شده است; یک بار در بیست و سوم ماه مبارک رمضان، از لوح محفوظ خداوند به سوی کعبه انزال یافت و یک بار دیگر به صورت تدریجی و طی بیست و سه سال، از خداوند به جبرئیل و از جبرئیل به پیامبر اکرم (ص) تنزیل پیدا کرد . نکته جالب آن که چون کلمه انزال برای فرود آمدن دفعی و کلمه تنزیل برای نزول تدریجی استفاده می شود، در سوره قدر، مصدر انزال مشاهده می شود .
3 . آیا می دانید امید بخش ترین آیه قرآن کدام است؟ این مطلب را امام علی (ع) به نقل از رسول خدا (ص) بیان فرماید: «امید بخش ترین آیه قرآن، آیه 114 سوره هود است » . اگر به امید نیاز دارید، به سراغ قرآن بروید و این آیه را با اشتیاق جست و جو کنید .