بهره شيعه از خلافت پنجساله على عليه السلام در خلافت چهار سال و نه ماهه خود ا
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 2 , از مجموع 2

موضوع: بهره شيعه از خلافت پنجساله على عليه السلام در خلافت چهار سال و نه ماهه خود ا

  1. #1
    پاسخگوی مسائل مذهبی طاهره وحیدیان آواتار ها
    تاریخ عضویت
    Sep 2011
    محل سکونت
    روی زمین خدا جایی در این غربتکده...جایی در همین نزدیکی...
    نوشته ها
    4,275
    می پسندم
    220
    مورد پسند : 2,271 بار در 1,502 پست
    نوشته های وبلاگ
    9
    میزان امتیاز
    156

    بهره شيعه از خلافت پنجساله على عليه السلام در خلافت چهار سال و نه ماهه خود ا



    بهره شيعه از خلافت پنجساله على (عله السلام)

    على عليه السلام در خلافت چهار سال و نه ماهه خود اگر چه نتوانست اوضاع درهم ريخته اسلامى را كاملا به حال اولى كه داشت‏ برگرداند ولى از سه جهت عمده موفقيت ‏حاصل كرد:

    1-به واسطه سيرت عادله خود،قيافه جذاب سيرت پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم را به مردم،خاصه به نسل جديد نشان داد،وى در برابر شوكت كسرايى و قيصرى معاويه در زى(به شکل) فقرا و مانند يكى از بينواترين مردم زندگى مى ‏كرد.وى هرگز دوستان و خويشاوندان و خاندان خود را بر ديگران مقدم نداشت و توانگرى را به گدايى و نيرومندى را به ناتوانى ترجيح نداد.

    2-با آن همه گرفتاريهاى طاقت فرسا و سرگرم كننده،ذخاير گرانبهايى از معارف الهيه و علوم حقه اسلامى را ميان مردم به يادگار گذاشت.
    مخالفين على عليه السلام مى ‏گويند:وى مرد شجاعت‏ بود نه مرد سياست،زيرا او مى ‏توانست در آغاز خلافت‏ خود،با عناصر مخالف،موقتا از در آشتى و صفا در آمده آنان را با مداهنه راضى و خشنود نگهدارد و بدين وسيله خلافت‏ خود را تحكيم كند سپس به قلع و قمعشان بپردازد.
    ولى اينان اين نكته را ناديده گرفته ‏اند كه خلافت على يك نهضت انقلابى بود و نهضتهاى انقلابى بايد از مداهنه و صورت سازى دور باشد.مشابه اين وضع در زمان بعثت پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم نيز پيش آمد و كفار و مشركين بارها به آن حضرت پيشنهاد سازش دادند و اينكه آن حضرت به خدايانشان متعرض نشود ايشان نيز كارى با دعوت وى نداشته باشند ولى پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم نپذيرفت‏ با اينكه مى‏ توانست در آن روزهاى سخت،مداهنه و سازش كرده موقعيت‏ خود را تحكيم نمايد،سپس به مخالفت دشمنان قد علم كند.اساسادعوت اسلامى هرگز اجازه نمى‏ دهد كه در راه زنده كردن حقى،حق ديگرى كشته شود يا باطلى را با باطل ديگرى رفع نمايند و آيات زيادى در قرآن كريم در اين باره موجود است (1) .

    پی نوشت:


    1-به شان نزول آيه: وَانطَلَقَ المَلاَ مِنهُم اَنِ امشُوا وَ اصِبروُا عَلى آلِهَتِكُم ، (سوره ص،آيه 5) و آيه: وَ لَو لا اَن ثَبَّتناكَ لَقَد كِدتَ تَرَكنَ اِلَيهِم شَيئاً قَليلاً (سوره اسرى،آيه 74) و آيه: وَدُِوا لَو تُدهِنَ فَيُدهِنُونَ (سوره قلم،آيه 9) در تفاسير روايتى مراجعه شود.


    اِلهی قَوِّ عَلی خِدمَتِکَ جَوارِحی.....

  2. کاربر مقابل پست طاهره وحیدیان عزیز را پسندیده است:

    محمد حسین (02-19-2012)

  3. #2
    پاسخگوی مسائل مذهبی طاهره وحیدیان آواتار ها
    تاریخ عضویت
    Sep 2011
    محل سکونت
    روی زمین خدا جایی در این غربتکده...جایی در همین نزدیکی...
    نوشته ها
    4,275
    می پسندم
    220
    مورد پسند : 2,271 بار در 1,502 پست
    نوشته های وبلاگ
    9
    میزان امتیاز
    156



    گذشته از اينكه مخالفين على در باره پيروزى و رسيدن به هدف خود از هيچ جرم و جنايت و نقض قوانين صريح اسلام (بدون استثنا) فرو گذارى نمى ‏كردند و هر لكه را به نام اينكه صحابى هستند و مجتهدند،مى‏ شستند ولى على به قوانين اسلام پايبند بود.

    از على عليه السلام در فنون متفرقه عقلى و دينى و اجتماعى نزديك به يازده هزار كلمات قصار ضبط شده (2) و معارف اسلام را (3) در سخنرانيهاى خود با بليغ ترين لهجه و روانترين بيان ايراد نموده (4) وى دستور زبان عربى را وضع كرد و اساس ادبيات عربى را بنياد نهاد.وى اول كسى است در اسلام كه در فلسفه الهى غور كرده (5) به سبك استدلال آزاد و برهان منطقى سخن گفت و مسائلى را كه تا آن روز در ميان فلاسفه جهان،مورد توجه قرار نگرفته بود طرح كرده و در اين باب بحدى عنايت‏ به خرج مى‏ داد كه در بحبوحه (6) جنگها به بحث علمى مى‏ پرداخت.

    3-گروه انبوهى از رجال دينى و دانشمندان اسلامى را تربيت كرد (7) كه در ميان ايشان جمعى از زهاد و اهل معرفت مانند«اويس قرنى و كميل بن زياد و ميثم تمار و رشيد هجرى‏»وجود دارند كه در ميان عرفاى اسلامى،مصادر عرفان شناخته شده‏ اند و عده‏ اى مصادر اوليه علم فقه و كلام و تفسير و قرائت و غير آنها مى ‏باشند.

    پى‏ نوشت:
    -كتاب الغرر و الدرر آمدى و متفرقات جوامع حديث. 3-مروج الذهب،ج 2،ص 431.شرح ابن ابى الحديث ج 1،ص 181.
    4-اشباه و نظاير سيوطى در نحو،ج 2.شرح ابن ابى الحديد،ج 1،ص 6.
    5-ر،ك:نهج البلاغه.
    6-در بحبوحه جنگ جمل،عربى خدمت على (علیه السلام) عرض كرد:يا امير المؤمنين!تومى‏گويى خدا واحد است؟مردم از هر طرف به وى حمله كرده گفتند اى عرب!مگر پراكندگى قلب و تشويش خاطر على را مشاهده نمى‏كنى كه به بحث علمى مى‏پردازى؟على (علیه السلام) به اصحاب خود فرمود:اين مرد را به حال خود بگذاريد،زيرا من در جنگ با اين قوم هم جز روشن شدن عقايد درست و مقاصد دين،منظورى ندارم،سپس تفصيلا به پاسخ سؤال عرب پرداخت (بحار،ج 2،ص 65)

    7-شرح ابن ابى الحديد،ج 1،ص 6-9.
    اِلهی قَوِّ عَلی خِدمَتِکَ جَوارِحی.....

  4. کاربر مقابل پست طاهره وحیدیان عزیز را پسندیده است:

    محمد حسین (02-19-2012)

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •