حدیثی در فضای رسانه‌ای منتشر شده مبنی بر اینکه از پیامبر (ص) نقل شده: «هر مردى كه راضى است همسرش خود را بيارايد و از خانه بيرون برود ، آن مرد ، ديّوث است ، و هر كه او را ديّوث بنامد ، گناه نكرده است».
این عبارت منسوب به پیامبر محل توجه و ترویج عده‌ای واقع شده و مستند به آن ناسزا و افتراء در برخورد با گناه بی حجابی را تجویز کرده‌اند. این عبارت بخشی از متن حدیث مورد ادعا است که گزینش شده و منتشر شده است.
اگر متن کامل این حدیث را ببینیم با مطالب عجیب‌تری مواجه می‌شویم.
متن کامل این حدیث به این شرح است:
«إِنِّی أَتَعَجَّبُ مِمَّنْ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ وَ هُوَ بِالضَّرْبِ أَوْلَى مِنْهَا لَا تَضْرِبُوا نِسَاءَكُمْ بِالْخَشَبِ فَإِنَّ فِيهِ الْقِصَاصَ وَ لَكِنِ اضْرِبُوهُنَّ بِالْجُوعِ وَ الْعُرْيِ حَتَّى تُرِيحُوا [تَرْبَحُوا] فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ أَيُّمَا رَجُلٍ تَتَزَيَّنُ امْرَأَتُهُ وَ تَخْرُجُ مِنْ بَابِ دَارِهَا فَهُوَ دَيُّوثٌ وَ لَا يَأْثَمُ مَنْ يُسَمِّيهِ دَيُّوثاً وَ الْمَرْأَةُ إِذَا خَرَجَتْ مِنْ بَابِ دَارِهَا مُتَزَيِّنَةً مُتَعَطِّرَةً وَ الزَّوْجُ بِذَلِكَ رَاضٍ يُبْنَى لِزَوْجِهَا بِكُلِّ قَدَمٍ بَيْتٌ فِي النَّارِ فَقَصِّرُوا أَجْنِحَةَ نِسَائِكُمْ وَ لَا تُطَوِّلُوهَا فَإِنَّ فِي تَقْصِيرِ أَجْنِحَتِهَا رِضًى وَ سُرُوراً وَ دُخُولَ الْجَنَّةِ بِغَيْرِ حِسَابٍ احْفَظُوا وَصِيَّتِي فِي أَمْرِ نِسَائِكُمْ حَتَّى تَنْجُوا مِنْ شِدَّةِ الْحِسَابِ وَ مَنْ لَمْ يَحْفَظْ وَصِيَّتِي فَمَا أَسْوَأَ حَالَهُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ قَالَ ع النِّسَاءُ حَبَائِلُ الشَّيْطَان »
نگاهی به وضعیت سندی حدیث، موقعیت اسنادی مناسبی را نشان نمی‌دهد. این حدیث را مجلسی دوم در بحارالانوار( ج100، ص149، ط بیروت )آورده است. او این حدیث را از کتاب جامع الاخبار ( ص 158) نقل کرده است. کتاب جامع الاخبار منسوب به تاج الدین محمد شعیری از عالمان شیعی قرن ششم هجری است. شعیری در این کتاب تمام اسناد روایات را حذف کرده و روایات را بدون سند آورده است. او برای این حدیث نیز سندی ذکر نکرده پس این حدیث مرسل بوده و از نظر سندی توانی ندارد.
وضعیت متن و محتوای حدیث نیز بهتر از سند آن نیست چه بسا بسیار وخیم‌تر از آن به چشم می‌آید. ابتدای حدیث گفته شده که زنانتان را با چوب نزنید بلکه آنها را با گرسنگی و برهنگی تنبیه کنید تا سود دنیا و آخرت نصیب شما شود. بعد همان عبارت معروف شده دیوث بودن شوهر زنی که با تبرج بیرون آمده و جواز گفتن این کلمه به او ذکر شده است. در پایان گفته شده دستان زنانتان را کوتاه کنید(ببندید) و گشاده نگذارید دستان آنان را؛ چرا که نتیجه بستن و کوتاه کردن دستان آنان رضایت و شادی و ورود بدون محاسبه به بهشت است. وصیت مرا در بستن دستان زنانتان رعایت کنید تا نجات پیدا کنید از شدت محاسبه قیامت. هر که وصیت مرا رعایت نکند کیست بیچاره‌تر از او در نزد خداوند. در آخرین جمله به صورت منفصل از عبارات قبل گفته شده که پیامبر(ص) فرمودند: زنان ریسمان‌های شیطان هستند.
آیا غیر از ترجمه حدیث توضیح و دلیل دیگری لازم است تا این حدیث منسوب را رد کنیم؟ حدیثی که مجوز ناسزا و افترایی است که در فقه اسلامی برای آن چنان حد قذف مشخص شده؛ اینکه سود دنیا و آخرت در محروم کردن زنان از خوراک و پوشاک شمرده شده و کوتاه کردن و در قید کردن دست زنان مجوز ورود بدون حساب به بهشت باشد و همه این موارد به عنوان وصیت مورد اهتمام رسول خدا (ص) معرفی شده که به صراحت زنان را ریسمان شیطان معرفی کرده است!
پاسخ با نقل قول
