موضوع: بخوانید قضاوت با دل پاکتان

(كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ وَ يَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا).«هرگز چنين نيست (كه آنها پنداشتند، نه تنها آنها مايه عزّتشان نخواهند بودبلکه) به زودى (يعنى در روز رستاخيز معبودها) منكر عبادت آنان خواهند شد (و از آنها بيزارى مى‏جويند بلكه) بر ضدّشان قيام مى‏كنند»
آيا اين مردگان (هر چند مقرب و دارای مقام) آیا «الله» هستند؟
آيا ما نباید بدانیم که در مسئله هدايت به واسطه هایی مثل كتاب خدا و ‏سنت پيامبر و روش ائمه در زندگی نياز داريم ولي در مسئله دعا و عبادت و خواندنِ خدا اساسا ً واسطه اي لازم نداريم؟
آيا صديقين، الشهداء، النبين، ائمه، صالحين، جبرئيل، حاملين عرش، همه و همه «الله» اند يا «غيرالله»اند»؟
آيا در زيارت نامه ها «الله » را مي خوانيم و در توسّل هـا به «الله» متوسّل مي شويم؟؟
آيا اين خواندن ها «غيرالله» و« من دون الله» و یا (مع الله) نيستند؟! ‏
آيا فرياد هاي يا زهرا، يا حسن، يا حسين، يا علي مدد «الله» هستند يا «غيرالله»؟
آيا ما که هنگام بلند شدن و نشستن و یا برداشتن اجسام سنگین امام علی علیه السلام را صدا می کنیم معتقد نیستیم که امام علي(علیه السلام ) در يك لحظه در همه جا حضوردارد و صدای همه ما را می شنود و اجابت میکند؟؟؟!!
>اگر پیامبر اینچنین از برآوردن حاجات خود و رفع آسیب های طبیعت و روزگار اظهار نتوانستن می فرمایند آیا اهل بیت او تقسیم کننده بهشت و جهنم هستند؟؟ آیا اهل بیت او صاحب زمین و زمان هستند؟؟؟؟؟

اگر اینطور فکر می کنیم آیا اين از صفات الهي نيست؟ اگر هست ما بر اساس چه سند و مدرکی اجازه داریم صفات الله را با غیر الله بدهیم؟؟؟
و آیا علی (ع) در کارهای روزمره اش و یا هنگام سلام و خداحافظی می گفت یا خودم!!! اگر نمی گفت یا خودم و می گفت یا الله پس ما که شیعه و رهرو امام علی علیه السلام هستیم چرا بر خلاف روش او عمل می کنیم ؟!!!!
آیا در نامه 31 نهج البلاغه( وصیت نامه حضرت علی به امام حسن علیهم السلام) نمی خوانیم :
...... و بدان ، كه خداوندى كه خزاين آسمانها و زمين به دست اوست ، تو را رخصت دعا داده و خود اجابت آن را بر عهده گرفته است و از تو خواسته كه از او بخواهى تا عطايت كند و از او آمرزش طلبى تا بيامرزدت و ميان تو و خود ، هيچكس را حجاب (واسطه) قرار نداده و تو را به كسى وانگذاشت كه در نزد او شفاعتت كند و اگر مرتكب گناهى شدى از توبه‏ ات باز نداشت و در كيفرت شتاب نكرد.. پس حاجت به نزد او ببر و راز دل در نزد او بگشاى و غم خود به نزد او شكوه نماى و از او چاره غمهايت را بخواه و در كارهايت از او يارى بجوى و از خزاين رحمت او چيزى بطلب كه جز او را توان عطاى آن نباشد.....
علي(علیه السلام ) در يك لحظه در همه جا حضوردارد و صدای همه ما را می شنود و اجابت میکند؟؟؟!!
>اگر پیامبر اینچنین از برآوردن حاجات خود و رفع آسیب های طبیعت و روزگار اظهار نتوانستن می فرمایند آیا اهل بیت او تقسیم کننده بهشت و جهنم هستند؟؟ آیا اهل بیت او صاحب زمین و زمان هستند؟؟؟؟؟

تصور بفرمایید امام علی علیه السلام هم اکنون با اذن خود و یا به اذن الله در بهشت و یا عرش الهی در محلی نشسته و صدها و هزاران و یا میلیون ها صفحه تلویزیون مقابلش روشن است و به محض اینکه هر یک از ما او را صدا کنیم و به کمک بطلیم اجابت می کند. البته همانطور که می دانید برای اجابت کردن باید حضرت علی در همان لحظه شرایط درونی ما را بررسی کند و ببیند که آیا این یا علی مدد (یا علی نستعین) برخلاف ایاک نعبد و ایاک نستعین ما در راه خیر است و یا شر؟ و آیا آن کسی که از علی مدد خواسته شرایط اجابت را دارد یاخیر ؟ و بعد اگر شرایطش را داشتیم از الله بخواهد که ما را به حاجتمان برساند. در حالیکه الله می فرماید : من از درون شما آگاه هستم (عالم فی الضمیر ) و من از رگ گردن به شما نزدیک ترم.

ولی سوال اینجاست که آیا امام علی علیه اسلام با آن همه مجاهدت ها و رنجهایی که برای دین خدا متحمل شده حق ندارد تا قیامت در زیر سایه الله از نعمات خدا بهره مند شود و یا اینکه باید تا قیامت همراه با الله و در کنار الله و شاید شریک الله به امور دنیای ما رسیدگی کند؟ و اگر این طور است دلیل ما برای ادعای مان چیست ؟ آیا توسط آیه ای از آیات کلام الله چنین ادعایی قابل اثبات است؟ چرا صدها آیه قرآن خلاف این را اثبات می کند؟
حتي اگرما آنان را مستقل در تاثير ندانيم و بگوئيم آنان به اذن خدا موثرند!! آيا مشرك نمي شويم؟
آیا اهل بیت او تقسیم کننده بهشت و جهنم هستند؟؟ آیا اهل بیت او صاحب زمین و زمان هستند؟؟؟؟؟

مگر به اذن خدا، امام (اله)، مي تواند خدا شود؟!‏ آیا الله ، به این که اداره امور جهان را به تعدادی از بندگانش بسپارد نیازی دارد؟
چگونه است که ما (که مخلوق الله هستیم) در اموال مادی و معنوی خود (از ناموسمان تا اتومبیل شخصی مان تا تلفن همراهمان) ، حق شراکت و تصرف را برای هیچ کس قائل نیستیم ولی برای خداوندی که بارها و بارها در قرآن بر این نکته تاکید می کند که هیچ احدی مانند من نیست و هیچ کس در اداره جهان شریک من نیست ، چنین حقی را باور نمی کنیم؟
آيا ما نمي دانيم که تنها خالقِ مكان و زمان، بيرونِ از مكان و زمان است اما علی(علیه السلام ) چون بشر است ، مقيد به مكان و زمان است (شايد بهتر ‏است بگوئيم بود) پس چگونه ما به انساني كه خود درمكان و زمان محدود است متوسّل مي شويم؟!‏
آیا جمعیت زیادی از مردم ما که همه دريك لحظه بر سر قبر امام علي (علیه السلام ) و یا امام حسین (علیه السلام ) آنها را با زبانها و گویش ها و شرایط مختلف به فرياد می خوانند اين حقّ را براي ديگران هم ‏محفوظ نگه مي دارند؟
چون امکان دارد حضرت علی و یا امام حسین(ع) اصلا زبان دعا کننده را نداند و یا هنگام شنیدن دعای یک نفر از دعای دیگری غافل شود و در حالیکه مثلا یک نفر تقاضای گشایش در روزی اش را دارد در همان لحظه فرد دیگری تقاضای دیگری داشته باشد . يعني ما عملا در يك لحظه علی ذهنی مان را در همه جا حاضر می دانيم، در حالیکه حاضر و ناظر بودن و اجابت کردن از صفات الهي است و ما نباید صفات الله را به انسان ( هرچند مقرب او باشد) نسبت دهیم . و اگر بگوییم آنان اين صفات را به اذن خدا دارند باید بگوییم بر اساس چه سند و مدرکی ؟؟؟؟ ‏البته اگر به صدها و هزاران حدیثی که برخلاف آیات قرآن ائمه را مالک کون و مکان دانسته و یکی را صاحب زمین و دیگری را صاحب زمان اعلام کرده استناد کنیم خود را فریب داده ایم.
پس چرا خداوند فرموده من خبیر (از کار شما خبر دارم) و بصیر(شما را می بینم ) و علیم و حکیم هستم ؟؟؟

اگر برخی از انسانها هم این صفات را دارند ، داشتن این صفات برای الله، چه ویژگی منحصر به فردی است که الله تعالی ،بارها و بارها آن را به ما یادآور شده است؟
در دهکده ای که همه مردم دیپلم دارند دیپلم داشتن چه مزیتی است که یک نفر مرتب به مردم بگوید آهای ایهاالناس من دیپلم دارم!!! ؟؟؟؟چرا تاکید می کند که فقط من این صفات را دارم؟ و درقرآنی که از ذکر نام یک پشه ویاسگ و یا تار عنکبوت بی ارزش، هم اکراه ندارد مطلب چنین با اهمیتی فراموش شده! و خداوند هیچ جایی اشاره نکرده که مثلا من این صفات را به فلان کسان دیگر هم داده ام یا می دهم و شما برای ارتباط با من سراغ آنها بروید؟؟؟ و در مقابل
چرا الله فرموده احدي را با خدا نخوانيد؟(جن/18)‏ اگر می فرمایید منظور الله بتهای سنگی و چوبی زمان صدر اسلام بوده چرا الله براي بت سنگي كه جامد است كلمه احدي ‏ را بکار برده است؟ آیا الله برای سنگ و چوب، کلمه احدی را بکار می برد/؟؟؟؟
آيا ما صفات آگاهي وشنوائي و بينائي و حضور (در همه جا را) براي اين اولیاء(از دنیا رفته) قائل نشده ايم؟! و آیا این صفات همان صفات الله نیست!‏ اگر هم الله و هم ائمه این صفات را دارند پس چرا الله می فرماید
كسانيكه بجاي « الله» مي خوانند اينان بندگاني هستند مثل شما
اِنَّ اَلذينَ تَدْعونَ مِنْ دونِ الله عِبادٌ اَمْثالُكُمْ (اعراف/194) ‏
يعني : بي گمان كســاني راكـه بجاي خداوند به نيايش مي خوانيد، بندگاني مثل شما ‏هستند.‏
يعني بـه همه ما كه مي گويیم مقصود بتان بي جان است ‏ميفرمايد : اين اولیاء و صالحان همه از جنس بشرند، هم جنس شما هستند، محتاج به خواب و غذا بودند، ولي بندگان صالح خدا ‏شدند و دررديف اولياء الله قرار گرفتند ( هـمه ضمائر بكار گرفته نشان مي دهند مخاطب انسانهای صالح هستند نه بت هاي بي ‏جان)‏

آيا ما با يا زهرا ها، يا حسين ها، الله را عبادت می کنیم ؟ قدرمسلم الله راعبادت نمی کنیم ، چرا كه الله به محمد (ص) دستور می دهد :‏
قُل إِنَّمَا أَدْعُواْ رَبِّي وَ لَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدَاً(جن/20)‏
بگو :من فقط پروردگارم را(در عبادت) مي خوانم و كسي را با او (درخواندن) شريك نمي كنم
ازطرف ديگردر عبادت ‏روزانه هم مرتب تكرار مي كنیم كه :‏
إِيِّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (الفاتحه/5)= تنها ترا در عبادت مي پرستم و تنها از تو ياري مي طلبم ( يعني استعانت با عبادت ‏همراه شده )‏ استعانت در عالم معنا و نه استعانت در عالم اسباب
آیا صرفا بخاطر اینکه برادران حضرت یوسف نزد پدر زنده شان ( ونه از روح پدر و نه بر سر قبر پدرشان) رفتند و بعد از عمری آزار و اذیت پدر ، از او خواستند که ای پدر، ما را ببخش و به الله بگو (چون مارا بخشیده ای) اوهم ما را ببخشد = (عالم اسباب- عالم ظاهر) ما اجازه داریم بر سر قبر هر امام و امام زاده ای که قرآن می فرماید صدای شما رانمی شنوند = (عالم معنا- عالم غیب) بساط حاجت طلبی و وسیله تراشی مان را پهن کنیم و بجای الله و یا همراه الله آنها را صدا بزنیم ؟؟ (وسیله ای که الله در ادامه آیه با ذکر مثالهایی: نماز و عمل صالح و.. تکلیف ما را مشخص ساخته)
اَمْثالُكُمْ (اعراف/194) ‏
يعني : بي گمان كســاني راكـه بجاي خداوند به نيايش مي خوانيد، بندگاني مثل شما ‏هستند.‏
يعني بـه همه ما كه مي گويیم مقصود بتان بي جان است ‏ميفرمايد : اين اولیاء و صالحان همه از جنس بشرند، هم جنس شما هستند، محتاج به خواب و غذا بودند، ولي بندگان صالح خدا ‏شدند و دررديف اولياء الله قرار گرفتند ( هـمه ضمائر بكار گرفته نشان مي دهند مخاطب انسانهای صالح هستند نه بت هاي بي ‏جان)‏

نامه بسیار طولانی وزیاد بود که بتطویل کشیده می شد وما هم قصدا نداریم کل نامه را اینجا بیاوریم .این مشتی بود از خروار .متاسفانه این اشخاص به گمراهی کشیده شده اند وباید تجدید نظری در اعتقاداتشون بکنند. اینک پاسخ مختصر ومفید مرا در جواب نامه ای که برایم فرستاده بود را بخوانید .عرض کردم بنا بر این نبود که مو بمو به حرفهای این فرد جواب بدهم بلکه مشتی بود نمونه خروار این پاسخ من.وقصد تطویل کلام ندارم.
برادر من چه ساده لوحانه بخطا رفته ای؟؟ آیا این مطالب برخاسته از عقیده خودت است یا اینکه دیکته شده توسط دیگری؟؟اگر اولیست که باید شرحی برآن بزنم واگر دومی که بیراهه بردهاند ترا.خوب گوش فرا دار.همین قرانی که بآن تمسک کردی وهمین کتابی که بان چنگ زده ای شارحی دارد که بنا بر فرموده خود قران: لا ینطق عن الهوی است.سخنی نمی گوید مگر اینکه : اِن هُوَ اِلّا وَحیٌ یُوحی....... خب با این تفاصیل مگر همو نفرمود: اِنّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَین کِتابَ الله وَعِترَتی مِن أهلِبَیتی...وَاِن تَمَسَّکتُم بِهِما لَن تَضِلوُّا أبَدا....من بین شما دو چیز گرانبها بجا می گذارم که اگر به ان دو چیز چنگ بزنید هرگز گمراه نخواهید شد... وان دوچیز کتاب قران واهل بیتم هستند( اهل بیت عصمت وطهارت- علیهم السلام) اینو که دیگه حتی برادران اهل سنت ما هم در کتابهای سته شون که بشیار هم معتبره نقل کرده اند.پس می بینی که قران تنها را پیامبر اکرم نفرمود بلکه فرمود : قرآن وعترت که همانا مفسرین این قرآنند.نیازی بشرح زیاد نداره.همینقدر که معتقد به پیامبر اکرم باشی خودش راه گشاست .وکسانیکه معتقد به ان وجود مبارک باشند سمعا وطاعتا اوامر این بزرگوار را اطاعت میکنند.اما راجع به توسل به اهل بیت گفته بودی .... تو وقتی که بیمار میشی ویا ماشینت دچار سانحه میشه ...آیا نیاز به کمک نداری؟ چرا ماشینت رو میبری تعمیرگاه؟؟ خب بخود خدا بگو ماشینت رو درست کنه اینکه شرکه که تو میری پیش تعمیراتی ویا موقعی که نیاز به طبیب داری شرکه که میری پیش طبیب تا ترو مداوا کنه ... برو در خونه خدا از خدا بخواه که ترو شفا بده!!! برادر من چرا همه چیزو خلط میکنی باهم؟؟ خداوند فرمود: أبَااللهُ أن یَجرِیَ الاُموُر بِغِیرِ أسبابِها یعنی خداوند در دنیا از غیر اسباب کاری رو انجام نمیده باید برای هرچیزی به اسبابش رجوع کنی .نه اینکه خداوند نعوذاً بالله قادر نباشه .خیر چون دنیا دار اسبابه لذا باید برای انجام امور به اسباب متوسل شد.همانگونه که دکتر میری .همانطور که تعمیر گاه میری و................

اما راجع بمرگ گفته بودی که اگر متوسل بخدا می شدند خداوند اونها رو نجات میداد .پس چرا متوسل به اهل بیت شدند ومردند؟؟ مگر قران نخوانده ای؟؟در همین قران خداوند فرموده: برای هر قومی اجلی است که ان اجل وقتی میاد لحظه ای تقدیم ویا تاخیر نخواهد شد.حکایت تو حکایت اون مسلمونهایی است که در واقعه جنگها وغزواتی که پیامبر اکرم میکردند واونها سر باز می زدند از جنگ وبه خانه هایشان می رفتند به بهانه هایی .وقتی خبر شهادت کسانی رو می شنیدند می گفتند: اگر جنگ نرفته بودند کشته نمی شدند.!!! که خداوند در پاسخ فرموده: اگر تقدیر شده بود مرگتان در هر کجایی باشید مرگ سراغتان می آید..... پس بیهوده تلاش نکن برای اینکه بخواهی ثابت کنی اگر این اشخاص بخداوند منوسل شده بودند نجات می یافتند که تقدیرشان همان بود که اتفاق افتاد.... من بسیار تعجب میکنم از این تطویل کلامت!!! خیلی سعی نکن که عشاق اهل بیت معصوم علیهم السلام را از راه بدر ببری که اونها این مهر را با شیر مادر وارد جانشان کرده اند زیرا که معتقد واقعی به قران ورسول گرامی خداوند واهل بیت عصمت وطهارت علیهم السلام هستند.ومن هم نیازی بشرح بیشتر نمی بینم ؛ که در خانه اگر کس است ... یک حرف بس است.