موضوع: عبرت های عاشورا برای جامعه منتظر

4- عشق ورزان به امامت و ولايت

ياران عاشورا بي بهانه اند بر سر جان چانه نمي زنند و در هر چه اما مشان مي گويد ترديد روا نمي دهند در بسياري از رجزهاي صحابه دفاع از اهل بيت دفاع از حريم امامت و عشق ورزي به ابا عبد الله الحسين محور اصلي است .

لحظه هاي شهادت نيز به دست محبت امام و زانوي مهربان او مي انديشند كه تا بهشت بدرقه شان كند.در هنگام نبرد چونان پروانه گرد امام مي چرخيدند و جان خويش را سپر او مي ساختند . سعيد بن عبدالله در هنگام نماز اباعبدالله الحسين جان سپر تيرها كرد هر تيري كه به قصد عضوي از اعضاي ابا عبد الله الحسين رها مي شد سعيد همان عضو خويش را روياروي تير قرار مي داد و در پايان نماز ابا عبد الله الحسين با بدني كه تيرها آن را پوشانده بود مقابل امام افتاد و امام گرماي محبت خويش را به پيشاني اش بخشيد و مژده وصل بهشت و پيامبرش را داد.


كربلا صحنه عشق ورزي به نام حسين است . ياران ابا عبد الله الحسين آشنا كه راه و سيرت ابا عبد الله الحسين را عارفند به نام او ياد او و همراهي او سرخوشند و از عشق او سرشار . صحابه عاشورا باديدن امام تواني تازه يافتند همچون خود امام بي هراس مي جنگيدنددر آخرين زمره نيز نسيم ياد ابا عبد الله الحسين لبهايشان را متبرك و متبسم مي ساخت.

ياران مهدي (عج) نيز چنين سيرت و صفاتي دارند.به امام عاشقند و عشق و شيفتگي خود را به هر بهانه و هر جا نشان مي دهند امام صادق مي فرمايند: و رجال كان قلوبهم زبر الحديد لا يشوبها شك في ذات الله(( اشد من الحجر لو حملو علي الجبال لازالوها لا يقصدون براياتهم بلده الا خربوها.كان علي خيولهم العقبان .... اذا سارو يسير الرعب امامهم مسيره شهر يمشون الي المولي ارسالا بهم ينصر الله امام الحق))

(يارن مهدي (عج) مرداني اند پولاد دل و همه وجودشان يقين به خدا ، مرداني سخت تر از صخره ها اگر به كوهها روي آرندآنها را از جاي مي كنند درفش پيروز گر آنان به هر شهر و دياري روي نهد آنجا را به سقوط وادارد گويي آن مردان عقابان تيز چنگالند كه بر مركب ها سوار شده اند.....اين شير اوژنان به شب هنگان نخوابند و زمزمه قرآن و مناجات خويش چون صداي زنبوران عسل در هم اندازند و تا بامداد به عبادت خداوند خويش مي پردازند. و بامدادان سوار بر اسب باشند. انان راهبان شب و شيران روز و انانند گوش به فرمان امام خويش و چنان چون مشعل هاي فروزانند و دل هاي منور آنان بسان قنديل هاي نور در سينه هايشان آويخته است اين مردان تنها از خدا مي ترسندو فرياد لا اله الي الله و الله اكبر آنان بلند است و همواره در آروزوي شهادت و كشته شدن در راه خدايند. شعار آنان يالثارات الحسين است .بياييد به طلب خون حسين و ياران حسين! به هر سور روي آرند ترس از آنان پيشاپيش در دل مردمان افتد و تاب و مقاومت را از همه بگيرد اين خدايان دسته دسته به سوي خداوند يا امام خويش روي ارندو خدا به دست انان امام حق را ياري كند.)

در توصيف ياران امام مهدي (عج) معلوم مي شود كه انان امام را چون نگين در بر گيرند . گوش به اشارت و فرمان او مي سپرند و جان هديه ي راه و ركابش مي سازند در كربلا وقتي مسلم بن عوسجه به بالينش رسيد خون محاسن سپيد مسلم را گلگون كرده بود آخرين رمق و آخرين نفس ها بود حبيب از او پرسيد : وصيتي داري مسلك گفت: رحمت خداوند بر تو باد من تنها يك سفارش دارم و در حالي كه با دست به امام اشاره مي نمود گفت سفارشم اين است كه در راه او جان فشاني كني حبيب گفت : به خدا سوگند كه چنين خواهم كرد

عشق بازي ياران ابا عبد الله الحسين در شب عاشورا و در ميدان داغ كربلا در نهايت عطش شنيده ايم . همين ويژگي را در ياران مهدي (عج) بر اساس همين روايت مي يابيم مرداني شير اوژن زمزمه گر عاشق كه به رسم تبرك و تيمم دست بر زين اسب امام مي كشند و به شوق شهادت از امام مي خواهند كه دعا كند حلاوت و شيريني شهادت را زودتر درك كنند.

5- دين داري ، دين دار و دين يار

نهضت و حركت ابا عبد الله الحسين و يارانش براي اصلاح دين زدودن غبارهاي تحريف و بدعت هاست . ابا عبد الله الحسين در وصيت نامه ي خويش كه به دست برادرش محمد حنفيه مي سپارد به اين ويژگي و هدف اشاره دارد : ((خرجت لطلب الاصلاح في امه جدي اريد ان امر بالمعروف و انهي عن المنكر))

من در خيزش و قيام خويش قصد اصلاح امت جدم و امر به معروف و نهي از منكر دارم.

در روز عاشورا نيز دليل گريز عافيت طلبان و عدم جان فشاني در راه دين را تبيين كرد و فرمود: مردم برده و اسير دنيا هستندو دين تنها لقلقه زبان آنهاست پس انگاه كه به آزمون كشيده شونددين داران كم مي شوند (همان ها كه دين را براي معيشت خويش مي خواستند و پيش از آزمون به ظاهر مدافع سينه چاك بودند)

در عصر عاشورا پيش از برپايي نماز عاشقانه و عارفانه امام پس از دعوت باقي مانده به جهاد و شهادت و مژده ي بهشت و ديدار علي (ع) و فاطمه(س) در بهشت فرمودند: ((فحاموا عن دين الله و ذبو عن حرم رسول الله)) از دين خدا حمايت و از حرم پيامبر خدا پاسداري كنيد.

كربلا كوشش پاكان و جوشش خون هاي پاك براي صيانت از دين نگاهباني از ارزش ها و فضيلت ها گسترش دين و ستيز ابا عبد الله الحسين دين ستيزان است.

امام زين العابدين خطاب به ابو خالد كابلي در وصف يارن مهدي (عج) و دين خواهي و ميزان تلاش انان در راه تحقق آرمان هاي ديني مي فرمايند:اي ابوخالد ! مردماني كه در روزگار غيبت به سر مي برندو منتظر از مردمان همه زمان افضلندزيرا كه خداوند متعال به انها خرد و فهم و معرفتي داده كه خيبت مهدي (عج) براي آنها مانند حضور است( يعني با اينكه امام را در عصر غيبت نمي بينند از نظر ايمان و تقوا و پايداري گويي در زمان ظهور به سر مي برند و امام خود را مي بينند)اين مردم را كه در چنان روزگاري زندگاني مي كنند خدا مانند سربازان پيكارگر صدر اسلام قرار داده است .همانان كه در ركاب پيامبر (ص) شمشير مي زدند و پيكار مي كردندآنان اخلاص پيشگان حقيقي و انانند شيعيان واقعي و انانند كه در نهان و عيان مردم را به دين خدا دعوت مي كنند.

بي ترديد اين ويژگي در همان اندازه و افق و فراتر از ان در عصر ظهور و در سيرت و رفتار ياران مهدي (عج) تحقق مي يابدهمان ياراني كه پيش از اين در توصيف شان گفته شده : لا يشوبها شك في ذات الله ...بهم ينصر الله امام الحق(مرداني همراه امامندكه شك و ترديد در ذات پروردگار با وجودشان آميخته نيست و مهدي (عج) با چنين ياران و همراهان ياري مي شود)

آنان كه سر همراهي و هم ركابي مولاي خويش را دارند بايد دين فهم و دين شناس ، شيفتگان مكتب باورمندان عميق قران و عترت و فداكاران پاكباز راه دين باشند.

6- تدبير ، روشن بيني در برنامه ريزي

انقلاب عاشورا آن چنان دقيق برنامه ريزي شده كه هر جز حركت و هر بخش از آن گويي عضوي از يك اندام است كه تفكيك و جدايي آن از كل پيكره ممكن نيست ئ تنها در درون همان پيكره معنا و مفهوم مي يابد برنامه ريزي عاشورا در نحوه ي رزم نوع سخن گفتن ترتيب افراد به ميدان از اجزاي قابل توجه اين برنامه است.

حركت پس از عاشورا و برخورد سخنراني ها و شيوه هاي تحقير عبيدالله و يزيد . دو عنصر مستكبر و مغرور و تباه.نيز از بخش هاي قابل توجه و مورد تعميق برنامه نهضت حسيني است .مطالعه نهضت حسيني نشان مي دهد كه امام در هر منزل برنامه ريزي مي كند با تدبير و ظرافت كامل بر آمادگي رواني و روحي و دانش ياران ميافزايد و مراحل به را تبيين و روشن مي كند تا هر كس بداند در كجاي اين برنامه بزرگ مي تواند باشد يا اگر نتواند باشدسر خود گيرد و از كربلا بيرون آيد.

نهضت بزرگ موعود نيز با تدبير و برنامه ريزي همراه است.

چه در حركت مهدي (عج) چه در مظاهر و شعاير مانند لباس سلاح نوع حركت و حتي شعار آن بزرگوار ، برنامه دقيق و عميق او را مي توان يافت.معماران كربلا و صحابه ابا عبد الله الحسين در رزم خوش تدبير و برنامه دارند و ياران و همراهان مهدي (عج) نيز . اگر اصلاح برنامه ابا عبد الله الحسين است برنامه مصلح بزرگ و ياران او نيز هست. ان الارض يرثها عبادي الصالحين

برنامه مهدي (عج) و يارانش پايان دادن به تباهي و سياهي و گسترش قسط و عدل است. مهدي (عج) فرياد رسي است كه خداوند او را بفرستد تا به فراد عالم برسد... ياران قائم به سراسر جهان پانهند و همه جا قدرت را در در دست گيرند.

همه كس و همه چيز را مطيع انان مي شودحتي درندگان صحرا و مرغان شكاري همه و همه رضاي و خشنودي آنان را بطلبند.شادي و شادماني يافتن به اين پيام آوران دين و صلاح و عدالت تا بدان جاست كه قطعه اي از زمين بر قطعه اي ديگر مباهات دارد كه يكي از ياران مهدي (عج) بر آن جا پا نهاده است.

برنامه ي كربلا رويارويي با ظلم بازگرداندن به سيرت پيامبر (ص) و علي (ع) اصلاح امت و امر به معروف و نهي از منكر بود و برنامه مهدي (عج) نيز چنين است.

ياران مهدي (عج) چون صحابه عاشورا ميثاق پاكبازي و فداكاري در راه آرمان هاي دين ستيز با سياهكاران و دفاع از حريم قران و اهل بيت دارد. آنان مدير و مدبرندبرنامه ريزاني بصير و گردانندگاني خبير كه پاي اراده شان را هيچ خطري نمي لرزاند و عزم سترگ شدن را هيچ طوفاني بر نمي آشوبد.

خدايا! توفيق درك و همراهي شان را عنايت فرما .

«نوشته اسماعيل ناصري، اثر برگزیده بخش مقالات دانشجویی در همایش بزرگ عاشورا و انتظار»

::پايان::

منابع و ماخذ:

1- الغيبه – نعماني – موسسه الاعلمي – بيروت – 1403 ه ق ص 152

2- الزيارات – ابن قولويه – نجف – 1356 – ص 332

3- نهج البلاغه – ترجمه دكتر جعفر شهيدي – شركت انتشارات علمي و فرهنگي – چاپ بيستم – 1380 – ص 14

4- قرآن كريم

5- پيروزي در سيماي شكست – غلامحسين رفيعا – حوزه هنري – 1378 – چاپ اول

6- در فجر ساحل – محمد حكيمي – چاپ نهم – بي تا – دفتر انتشارات اسلامي

7- نفس الهموم – ابوالحسن شعراني – تهران -انتشارت علميه اسلاميه – 1374 8- نهج البلاغه – ترجمه محمد دشتي – قم – موسسه فرهنگي تحقيقاتي امير المومنين – 1379

9- فرهنگ جامع سخنان امام حسين (ع) – ترجمه علي مويدي – قم – نشر معروف –1377

10- خورشيد مغرب – محمد رضا حكيمي – دفتر نشر فرهنگ اسلامي – چاپ 20 1380

11- ياران امام حسين – علي محمد دخيل –انتشارت فرهنگ و هنر - چاپ اول 1369

12- اولين مقتل سالار شهيدان –سيد علي موسوي جزايري – انتشارات بني زهرا – قم– 1378

13- تحف العقول – ابن شعبه حراني – قم موسسسه النشر الاسلامي – 1404 ه ق

14 -موسوعه كلمات امام حسين – قم دارالمعروف – 1374